Você já viu Jesus Cristo hoje?

Ismênio Bezerra
5 de ago.
5 min de leitura

Há perguntas que não foram feitas para receber uma resposta rápida. Elas existem para desmontar certezas, deslocar convicções e obrigar a consciência a sair do conforto. "Você já viu Jesus Cristo hoje?" é uma delas.

A resposta mais comum talvez seja: "Não". Alguns dirão que o procuraram na missa, no culto, na oração, na leitura da Bíblia ou em uma experiência espiritual. Tudo isso tem seu valor. Mas o Evangelho apresenta uma provocação muito maior. No texto de Mateus 25, Jesus não pergunta quem decorou seus ensinamentos, quem frequentou mais celebrações ou quem fez as orações mais eloquentes. Ele pergunta quem alimentou o faminto, acolheu o estrangeiro, visitou o preso, vestiu quem estava nu e cuidou do doente.

O critério é desconcertante.

Cristo escolhe ser reconhecido não pela grandiosidade dos templos, mas pela fragilidade humana.

Essa talvez seja uma das maiores inversões de perspectiva da história. A humanidade insiste em procurar Deus onde há poder, prestígio, riqueza e espetáculo. O Evangelho insiste em encontrá-lo onde há abandono.

Enquanto muitos levantam os olhos esperando encontrar Cristo envolto em sinais extraordinários, Ele continua caminhando pelas ruas sem ser percebido.

Está na fila de um hospital público.

Está debaixo de um viaduto.

Está na criança que dorme sem saber se haverá comida no dia seguinte.

Está na mulher que tenta reconstruir a vida depois da violência doméstica.

Está no migrante que atravessou fronteiras carregando apenas a esperança.

Está na pessoa em situação de rua que já deixou de ser chamada pelo nome e passou a ser tratada como paisagem urbana.

Está no preso que continua sendo um ser humano mesmo depois do crime.

Está na travesti humilhada, discriminada e, muitas vezes, espancada até a morte simplesmente por existir.

Está em toda pessoa cuja dignidade foi ferida.

O Evangelho não romantiza nenhuma dessas dores. Também não transforma sofrimento em virtude. O que Jesus faz é ainda mais profundo: identifica-se com quem sofre. "Foi a mim que o fizestes." Essa identificação está no coração da tradição cristã e inspira o princípio da opção preferencial pelos pobres, consolidado na reflexão latino-americana e reafirmado por documentos recentes da Igreja Católica, segundo os quais o rosto de Cristo se revela de modo particular nos mais vulneráveis.

Talvez seja exatamente por isso que tantas formas de religiosidade se sintam desconfortáveis com Mateus 25.

É mais fácil transformar Deus em um distribuidor de prosperidade do que reconhecê-lo em quem perdeu tudo.

É mais confortável imaginar Cristo sentado na área VIP de uma igreja do que dividindo o banco de uma praça com quem já não desperta o interesse de ninguém.

É mais conveniente acreditar que a fé se mede pela intensidade da voz durante uma oração do que pela capacidade de ouvir o silêncio desesperado de quem sofre.

Existe uma diferença profunda entre usar Deus para justificar desejos pessoais e permitir que Deus transforme a maneira como se olha para o próximo.

Quando a fé passa a girar apenas em torno de prosperidade, sucesso individual, consumo religioso e promessas de vitória, corre-se o risco de produzir uma espiritualidade centrada no próprio ego. Cristo deixa de ser alguém a ser seguido para tornar-se alguém que deve realizar nossos projetos.

O Evangelho aponta exatamente na direção contrária.

Jesus nunca prometeu que seus seguidores seriam os mais ricos, os mais influentes ou os mais admirados. Prometeu algo infinitamente mais difícil: que seriam reconhecidos pelo amor.

E amor, no Evangelho, nunca foi um sentimento abstrato.

É comida servida.

É abraço oferecido.

É escuta paciente.

É defesa da dignidade.

É justiça.

É presença.

Basta observar uma cena comum das grandes cidades brasileiras. Um motorista para no semáforo. Uma criança vende balas entre os carros. Muitos fecham os vidros automaticamente. Talvez por medo. Talvez por costume. Talvez porque aquela criança já tenha se tornado invisível. O problema não é apenas a pobreza daquela criança. O problema é quando ela deixa de ser percebida como pessoa.

É justamente nesse instante que Mateus 25 reaparece.

Porque o Evangelho não pergunta apenas o que foi feito. Pergunta quem deixou de ser visto.

A desumanização sempre começa pelo olhar.

Primeiro deixamos de enxergar.

Depois deixamos de sentir.

Por fim, passamos a acreditar que algumas vidas importam menos do que outras.

O cristianismo nasce exatamente para romper essa lógica.

Cada ser humano carrega uma dignidade que não depende de dinheiro, aparência, nacionalidade, religião, orientação sexual, identidade de gênero, profissão ou posição social. Essa dignidade não é concedida pelo Estado, pela sociedade ou pelas igrejas. Ela é inerente à condição humana.

Por isso, reconhecer Cristo no outro não significa concordar com todas as escolhas dessa pessoa. Significa reconhecer que nenhuma diferença elimina sua humanidade.

Talvez a maior tragédia do nosso tempo não seja a falta de religião.

Talvez seja a facilidade com que conseguimos rezar, orar, meditar, sem perceber quem está sofrendo ao nosso lado.

O verdadeiro discipulado nunca foi uma corrida para alcançar privilégios espirituais. É uma caminhada em direção ao outro.